L’Âme universelle et l’âme individuelle

« Au commencement, l’Âme universelle
qui transcende toutes formes d’existence
et dont l’essence est faite de connaissance
se mouvait sur les eaux
comme une brise légère,
en Elle se manifesta d’abord l’Ego,…
racine de toute choses,
en quoi s’équilibraient les trois qualités
de Lumière, d’Energie et d’Inertie;
de là naquirent
les cinq éléments subtils
et les cinq éléments grossiers,
évoluant à partir de l’œuf originel;
et lorsque un tel ensemble est affecté
par les heurs et malheurs de l’existence,
on le nomme jîva,
c’est-à-dire âme individuelle !
Ainsi donc l’âme individuelle
qui dans chaque être est captive du monde,
retrouve sa vraie nature d’âtman
lorsqu’elle est libérée des entraves
que sont le désir, la colère,
la peur, l’égarement,
la concupiscence, l’orgueil,
la passion, le fait de naître
et le fait de mourir,
la misère et la douleur,
la paresse, la faim et la soif,
la honte, la crainte, le malheur,
la désolation et l’horreur. »
Extrait de YOGATATTVA UPANISHAD (Upanishads du Yoga – Jean Varenne – Editions Gallimard)